内容简介

本书“让'社会'有'文化'”这一命题是对中国“社会”研究中乏“文化”视角的本土化反省。 同时,这也是对文化人类学中国研究的自我本土化反省。其括:①面对西方学术进入中国的自我本土化反省;②作为“本土人”进行中国本土研究的自我本土化反省;③历史本土的 自我本土化反省;④田野研究中的自我心灵本土化。 部分:“名”辨学科,探讨中国之“文”作为万物相互作用之道的深刻学术内涵,进而理 解“文化”作为人类行为的意义编码体系之研究范式。部分:“学”归本土,通过本土人类 学及台湾学派的中国研究,思考人类学中国研究的理论对话。第三部分:“文”言宗族,通过历的宗族研究,与“韦伯命题”、弗里德曼的“边陲说”以及“差序格局”等相关理论进行对话。第四部分:“鬼”说帝国,反省历的帝国如何通过“鬼”的地方本土化促进了西南地区的国家化过程。

目录

部分 “名”辨学科 章 文化研究的范式：波粒二象视野中的文化与社会 节 文化的理解 节 “文化”的理论传统 第三节 文化与社会的波粒二象 第四节 结论 章 走向“文化志”的人类学：传统“民族志”概念反思 节 从“民族志”回归“文化志” 节 文化的真实 第三节 互主体与“文化的经验” 第四节 结论 第三章 世界的人类学与中国的民族学 节 历史的并接 节 文化的并接 第三节 学科的并接部分 “学”归本土 第四章 中国研究的人类学“台湾学派” 节 台湾人类学的中国学脉 节 台湾人类学的本土化 第三节 台湾人类学派的理论贡献 第四节 结论 第五章 漂泊中的永恒：一个人类学家的理想国 让“社会”有“文化”——人类学自我本土化反省 节 人类的理想国 节 中国的黄土地 第三节 民众的底边情 第六章 《银翅》现象学的人类学？兼论人类学的本土化 节 直觉与现象人类学 节 直觉与本土 第三节 直觉与田野研究的文化志第三部分 “文”言宗族 第七章 宗族与差序格局 节 宗族的早期历史形态 节 家庭、家族与宗族关系 第三节 理论对话：“水波差序”与“驻波差序” 第八章 宗族研究的“国家范式” 节 晚清到民国：“范式” 节 20世纪50—60年代：边陲范式 第三节 20世纪80—90年代：“文化范式” 第九章 “韦伯命题”与“家宗文化经济” 节 “韦伯命题”与亲缘资本主义 节 宗族公社与亲缘“社会主义” 第三节 宗族与“家宗文化经济”第四部分 “鬼”说帝国 第十章 “鬼主”与圣权制 西南地区历的治理文化刍议 节 “鬼主”的国家化过程 节 鬼主制与圣权制 第三节 结论 第十一章 西南少数族群的“鬼”观念与传统帝国政治 节 从“灵”到“鬼”的话语实践 节 “鬼”与少数族群的国家化 第三节 结论 第十二章 驯鬼年代：鬼与节的文化生态学思考 节 生命的鬼文化生态 节 社会的鬼文化生态 第三节 驯鬼年代 第四节 结论跋