内容简介

家训是我国古代用以规范家人行为、处理家庭事务的一种准则，也是我国传统文化遗产的重要组织部分。为使广大读者更好地认识、借鉴、吸收和弘扬我国历代家庭教育的这些思想成果，特编选本书。本书选收我国先秦至辛亥革命前，历代120多位作者的215则家训。

目录

弘扬传统文化，开发家训宝藏(代序)
编例
（一）立志
1．临终嘱子承父业／(汉)司马谈
2．勖求君子之道／(汉)郑　玄
3．誓不二嫁／(东汉)徐　淑
4．诫子植／(东汉)曹　操
5．志存高远／(三国·蜀)诸葛亮
6．人无志非人／(三国·魏)嵇　康，
7．赵苞母临危励子／(南朝·宋)范　晔
8．做人一要立志，二不坏心／(明)杨继盛
9．人生当知进取不因循／(明)袁　黄
10．咬得菜根，百事可做／(明)姚舜牧
11．志智相辅相成／(明)汤显祖
12．生于忧患，死于安乐／(明)孙奇逢
13．做人先立志／(清)汪辉祖
14．谨守“五须”／(清)林则徐
15．立志变改气质／(清)曾国藩
16．志患不立，尤患不坚／(清)左宗棠
17．牢记“有恒”二字／(清)彭玉麟
18．求人不如求己／(清)甘树椿
19．志小不能成大事／(清)唐　彪
20．为救国而死，虽死亦乐／(清)方声洞
21．百死不辞，死无余憾／(清)林觉民
22．心专事不难／(清)邹歧山
（二）修身
（三）勉学
（四）处世
（五）治家
（六）孝悌
（七）其他
主要参考文献
后记
……

摘要与插图

10.咬得菜根，百事可做
　　（明）姚舜牧
　　凡人须先立志，志不先立，一生通是虚浮，如何任得事。老当益壮，贫且益坚，是立志之说也。人常咬得菜根，则百事可做①。娇养②太过的，好看不中用。
　　[题解]
　　录自《药言》。载《咫进斋丛书》，清光绪九年(1883)归安姚氏刊本。
　　姚舜牧(1543—1622)，字虞佐。乌程(今浙江湖州)人。明官员，历任广东新兴、江西广昌知县，代理全州知州。为官清正，口碑甚佳。
　　[注释]
　　①人常咬得菜根，则百事可做：这句话是宋人汪革(信民)说的，后常为人引用。菜根是被废弃的东西，一般人是不吃的。咬得菜根，表示这个人吃得起苦。②娇养：生活优裕，娇生惯养。
　　[评说]
　　作者主张为人先要立志，而且老当益壮，贫且益坚。再加上有咬得菜根的吃苦精神，那就什么事都能做成。这个道理，对我们今天为人做事也是很重要的。　　
　　18．舍伪从实，舍己就人
　　(三国·吴)姚　信
　　古人行善者，非名之务①，非人之为。心自甘之，以为己度②；峻易不亏③，终始如一；进合神契④，退同人道。故神明佑之，众人尊之，而声名自显，荣禄⑤自至，其势然也。
　　又有内折外同⑥，吐实怀诈⑦；见贤而暂自新，独居则纵所欲，闻誉⑧则惊自饰⑨，见尤⑩则弃善端⑾。凡失名位，恒多怨人而害善。怨一人则众人疾之，害一善则众人怨之。虽欲陷入而进己⑿，不可得也，只所以毁耳。顾⒀真伪不可掩，褒贬不可妄。舍伪从实，遗己⒁察人，可以通⒂矣；舍己就人⒃，去否适泰⒄，可以弘⒅矣。
　　贵贱无常，惟人所速⒆。苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶⒇。可不勉哉!
　　[题解]
　　本文为姚信的诫子书，选自唐欧阳询辑《艺文类聚》卷23，上海古籍出版社1965年11月汪绍楹校订本。
　　姚信(生卒年不详)，字元直，一字德佑。三国吴武康(今属浙江)人。官太常卿，精天文易数之学，著有《周易注》。
　　[注释]
　　①务：追求，谋求。②度：法则，准则。③峻(xiǎn)易不亏：险要与平易不会减损。岭通“险”。④神契：与神灵相合。契，相合，投合。⑤荣禄：功名利禄。⑥内折外同：内心曲折，工于心计，外表合俗，与人相同。⑦吐实怀诈：言谈似忠实，内心则诡诈。吐，谈吐，言谈。⑧闻誉：听到赞誉。⑨饰：矫饰。⑩见尤：被怨恨、责怪。⑾善端：善言美行的端始。⑿进己：使自己晋升，意为抬高自己。⒀顾：乃是。⒁遗己：遗弃自己之短。⒂通：通情达理。⒃就人：造就他人。⒄去否(pì)适泰：抛弃坏的，迎来好的。否、泰是《易经》中的卦名，前者指坏，后者指好。⒅弘：宽弘通达。⒆速：招致。⒇凡庶：平民，平常人。
　　[评说]
　　这是一篇诫子为善的书信。作者先从“古人行善”的动机、态度和结果说明为善之必要，为儿子树立了一个高标准；再以另一种表里不一、口是心非者作对照，说明“陷入”之不可为。作者认为只有“舍伪从实”、“舍己就人”才能达到“弘”“通”的境界。作者是从“善有善报”角度立论的，显然是他对复杂人生的一种观察与认识，也是对儿子的一种期望。
　　19．言则忠信，行则笃敬
　　(晋)羊　祜
　　吾少受先君①之教，能言之年，便召以典文②；年九岁，便诲以《诗》、《书》③，然尚
　　犹无乡人之称④，无清异之名⑤。今之职位，谬恩⑥之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣!汝等复不如吾。谘度弘伟⑦，恐汝兄弟未之能也；奇异独达⑧，察汝等将五分⑨也。恭⑩为德，慎⑾为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬⑿；无口许⒀人以财，无传不经之谈⒁，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无